نشيد "طلع البدر علينا" في الميزان

بسم الله الرحمن …

شهدت يوم السبت 16 …

بسم الله الرحمن الرحيم

نشيد "طلع البدر علينا" في الميزان

انتشرت في كتب السيرة أخبار لا تصح عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم يعلمها أهل التحقيق من العلماء، ظنها كثير من الناس من
وقائع سيرته وأحواله، فدرجوا على روايتها وبثها فيهم.
قال العراقي في ألفيته في السيرة:

وليعلم الطالب أن السيرا.... ..... تجمع ما صح وما قد أنكرا

فالعمل على إزالة وتنقية ما لحق كتب السيرة من
منكرات وواهيات وأحاديث ضعيفة من النصح للأمة و الخدمة للسنة والنصرة لرسول
الله صلى الله عليه وسلم.
ومن ذلك واقعة استقبال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشيد "طلع البدر علينا" في هجرته
من مكة إلى المدينة، وقد أوردها جمع من أهل العلم من غير نكير تسليما بها و
نظر في صحتها، فضلا عن العامة الذين يلهجون بها، وقد رتب عليها بعضهم
أحكاما فاسدة من إظهار السرور بالنغمات والرقص والحركات.

فهذا بيان مختصر في رد هذه القصة:

الواقعة رواها جمع من أهل العلم كلهم من طريق ابن عائشة منهم:
البيهقي في دلائل النبوة(2/506 ـ 507) : أخبرنا أبو عمرو الأديب ، قال :
أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال : سمعت أبا خليفة يقول : سمعت ابن عائشة
يقول : لما قدم عليه السلام المدينة

النساء والصبيان يقلن :
طلع البدر علينا....م ن ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا....م ا دعا لله داع

قال العراقي : كلام ابن عائشة معضل لا تقوم به حجة .
وقال ابن حجر : سند معضل.
وقال الألباني رحمه الله: وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات ، لكنه معضل. سقط
من إسناده ثلاثة رواة فأكثر، فابن عائشة هذا من شيوخ أحمد، وقد أرسله،
وبذلك أعله الحافظ العراقي في تخريج الإحياء.

قلت: من الأساليب الرائقة التي يذكرها أهل هذا الشأن في عدم قبول الحديث
إلا بإسناد صحيح قولهم: بين ابن عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم مفاوز
تنقطع فيها أعناق المطي.

ثانيا: نكارة المتن
من أبياتها المنكرة:
قوله:..... ....... من ثنيات الوداع
الثنية: الطريق في الجبل، وقيل: العقبة، وقيل: الجبل نفسه.

قال ولي الدين العراقي في طرح
التثريب: وَأُضِيفَت ْ هَذِهِ الثَّنِيَّ ةُ إلَى الْوَدَاعِ لأَنَّ
الْخَارِجِ مِنْ الْمَدِينَ ةِ يَمْشِي مَعَهُ الْمُوَدِّ عُونَ
إلَيْهَا.
قال الفيروزابا دي:
واختلف في تسميتها بذلك ؛ فقيل لأنها موضع وداع المسافرين من المدينة إلى مكة .
وقيل : لأن النبي صلى الله عليه وسلم ودع بها بعض من خلف بالمدينة في آخر حياته .
وقيل : في بعض سراياه المبعوثة عنه .
وقيل : الوداع : اسم واد بالمدينة .

والصحيح أنه اسم قديم جاهلي، سمي لتوديع المسافرين . هكذا قال أهل السير والتاريخ.ا هـ
وهي من جهة الشام على التحقيق لحديث السائب بن يزيد قال : أذكر أني خرجت مع
الغلمان إلى ثنية الوداع نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصبيان
مقدمه من غزوة تبوك . رواه البخاري

قال ولي الدين العراقي: وَهذَا صرِيحٌ فِي أَنَّها مِن
جِهَةِ الشامِ، ولِهذَا لَما نَقَل وَالِدِي رحِمَهُ اللهُ فِي شَرحِ
التِّرْمِذ ِيِّ كَلامَ ابْنِ بَطالٍ قال:َ إنَّهُ وَهْم.
وقال ابن القيم: وبعض الرواة يهم في هذا ويقول : إنما كان ذلك عند مقدمه
إلى المدينة من مكة وهو وهم ظاهر ؛ لأن ثنيات الوداع إنما هي من ناحية
الشام ، لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ، ولا يمر بها إلا إذا توجه
إلى الشام.

قلت: وقد ذهب بعض أهل العلم إلى خلاف ذلك كابن عبد البر وغيره

قوله: جئت شرفت المدينة... . مرحبًا يا خير داع
إطلاق اسم المدينة على يثرب قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف في حينه.

ثالثا: ثبوت خلاف ذلك

مثل هذا الأمر المعلن الواضح تتوفر الدواعي على نقله بالأسانيد الجياد، فكيف وجميع أسانيده واهية لا تقوم بها الحجة.
والذي صح فيه ما رواه أهل التحقيق منه:
عن أبي بكر
الصديق قال : قدمنا المدينة ليلاً ، فتنازعوا أيهم ينزل عليه رسول الله صلى
الله عليه وسلم، فقال : أنزل على بني النجار؛ أخوال عبد المطلب أكرمهم
بذلك ، فصعد الرجال والنساء فوق البيوت ، وتفرق الغلمان والخدم في الطريق
ينادون : يا محمد يا رسول الله ، يا محمد يا رسول الله. رواه البخاري ومسلم
وعن أنس بن مالك:
"فنَزل َ رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم جانبَ الحرَّةِ، ثمَّ بَعثَ إلى
الأنصار فجاؤوا إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلّم وأبي بكر فسلَّموا
عليهما وقالوا: اركبا آمِنين مُطاعين. فركبَ نبيُّ اللهِ صلى الله عليه
وسلّم وأبو بكرٍ وحَفُوا دونَهما بالسلاح، فقيل في المدينة: جاءَ نبيُّ
الله، جاء نبيُّ الله صلى الله عليه وسلّم، فأشرَفوا ينظرونَ ويقولون: جاء
نبيُّ الله جاء نبيُّ الله. فأقبلَ يسيرُ حتى نزلَ جانبَ دارِ أبي
أيوب".رواه البخاري
وصلى الله على رسوله وآله وصحبه وسلم تسليما
كتبه سعد بن الحسن البحراوي

نشيد "طلع البدر علينا" في الميزان 1136754642_1397_2005-10-16_2613_2005-09-06_zu

نشيد "طلع البدر علينا" في الميزان Www.hh50.com-Photos-Images-Expressions-Forums-0849

اخي سفيان جعله في ميزان حسناتك
نحن محتاجون لتصحيح مجموعة من الاحداث والمفاهيم في السيرة
شكرا لك

لا داعي لشكرأختي هذا واجب

من الامور كذلك اخي سفيان التي تحتاج الى تصحيح هناك قصة الحمامة والعنكبوت في حدث الهجرة النبوية

من أشهر قصص الهجرة قصة الحمامتين الراقدتين على البيض .. واللتين عششتا على غار حراء والعنكبوت الذي نسج خيوطه على الباب وبهما حمى الله رسوله وصاحبه أبو بكرالصديق وعندما وصل فرسان قريش يقودهم قصاص الأثر إلى الغار قال أحدهم كيف يدخل محمد العار مع وجود العنكبوت والحمام ؟ هذه الرواية التي تكاد تكون جزءا لا يتجزء من ايمان المسلمين بنبوة الرسول فجأنا الداعية الإسلامي الشهير الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعملاء المسلمين بنفيها تماما .. منكرا وجودها في قصة الهجرة وأن ذكرها يخالف النص القرآني والسنة النبيوة ولأن القرضاوي داعية كبير .. كان لابد من استطلاع اراء علماء مسلمين آخرين .. سألنا عددا من العلماء والذين أجمعوا على تأييد ما ذهب إليه القرضاوي .. التفاصيل في هذه السطور
يقول القرضاوي : اقتضت الحكمة الإلهية أن تكون معجزة الر سول محمد صلى الله عليه وسلم عقلية أدبية لا حسية مادية وذلك لتكون أنسب للبشرية بعد أن تجاوزت مراحل طفولتها ولتليق بطبيعة الرسالة الخاتمة الخالدة فالمعجزات الحسية تنتهي بمجرد وقوعها أما العقلية فتبقى . ويقول القرضاوي ان القرآن هو الأية الكبرة والمعجزة الاولى لرسولنا صلى الله عليه وسلم وأن الله كرم رسولنا بآيات كونية جمة وخوارق حسية عديدة مثل الإسراء الذي ثبت بصريح القرآن والمعراج الذي اشار إليه القرآن ونزول الملائكة في غزوة بدر وحماية الله لرسوله وصاحبه وهما في الغار يوم الهجرة .
ويرى القرضاوي أنه لا ينبغي تصديق إلا الخوارق التي نطق بهاالقرآن أو جاءت بها السنة الصحيحة الثابتة .
ويضيف ان ما اشتهر من أن النبي عليه الصلاة والسلام حين اختفي في الغار عند الهجرة من المدينة جاءت حمامتان فباضتا على فم الغار كما أن شجرة نبتت ونمت فغطت مدخل الغار فهذا ما لم يأت به حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف .
أما نسج العنكبوت على الغار فقد جاءت به رواية حسنها بعض العلماء وضعفها آخرون وظاهر القرآن يدل على ان الله تعالى أيد رسوله يوم الهجرة بجنود غير مرئية كما قال تعالى: " وايده بجنود لم تروها " والعنكبوت والحمام جنود مرئية ولا شك - كما يقول القرضاوي - النصر بجنود غير مشاهدة أقوى في الدلالة على القدرة الإلهية والعجز البشري واشتهرت هذه الخوارق بين جمهور المسلمين بسبب المدائح النبوية للمتأخرين وبخاصة " نهج البردى " للبوصيري .
ويقول الدكتور عبد الصبور شاهين عضو مجمع البحوث الإسلامية لا يوجد مثل هذه الأشياء من عنكبوت وحمام في هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام لأنه ليس هناك ضرورة والله لا يحمي نبيه باستخدام العنكبوت لأنه إذا أراد ان يقول للشيء كن فيكون .
الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر السابق وعضو مجمع البحوث الإسلامية يؤكد أن رأي الدكتور يوسف القرضاوي صحيح في أن الروايات التي تثبت وجود العنكبوت والحمامتين ضعيفة واختلفت الروايات حولها فقيل اثنتان وقيل ثلاث وقيل واحدة .
ولكن لسنا مطالبين بالايمان بتلك الروايات الضعيفة لأن الله تعالى اشار في كتابه العزيز في قوله " ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأيدهم بجنودهم لم تروها " وهكذا القرضاوي وعلماء آخرون يؤكدون عدم صحة رواية العنكبوت والحمامتين ونحن لا نملك إلا أن نصدقهم .
ولكن يبقى السؤال ماذا نفعل بكل ما أفاد بصحة الرواية من كتب وقصص وأفلام ومسلسلات ؟

نشيد "طلع البدر علينا" في الميزان 625670

M

A3LOMATE GHAYRE KAFEYA

[b]

ayyoub2010 كتب:: M
A3LOMATE GHAYRE KAFEYA

[b]
ممكن اخي تحدد نوع المعلومات التي تريد ونحن نقوم بالواجب
لا مشكلة لذا وضح لو سمحت
وشكرا على اهتمامك
نشيد "طلع البدر علينا" في الميزان 44142

ما هي المعلومات الغير الكافية اخي الله يهديك ممكن توضح لتا
ماذا تقصد أخي النقد ام النقض