يا ابن آدم عش ما شئت فإنك ميت ..

نعم أخي فنهاية كل إنسان هي الموت فلا يغرن بطيب العيش إنسان فاللهم أحيينا على طاعتك وأمتنا وأنت راض عنا يارب العالمين.

ayyoub2010 كتب:

بسم الله الرحمان الرحيم

قال تعالى في حديث قدسي

(( يا ابن آدم عش ما شئت فإنك ميت،

وأحبب من شئت فإنك مفارقه،

واعمل ما شئت فإنك مجزي به ))


يا ابن آدم .. هذه حياتك في ثلاث :

عش ما شئت، فإنك ميت: فمهما طال عمرك أو قصر فما هي إلا سنوات تمضي تعد لك أو عليك، وبعدها ولو بلغت أرذل العمر فإنك ميت لا محالة..
قال تعالى : (( إنك ميت وإنهم ميتون ))

وأحبب من شئت فإنك مفارقه: أحبب قريباً أو غريباً، صغيراً أو كبيراً، غنياُ أو فقيراً، حسيباً أو حقيراً، أماً أو أباً، أختاً أو أخاً، صديقاً أو رفيقاً.. فإنه إحساس ينجرف بك أو ينحرف، يزيد أو ينقص، يطول أو يقصر، وليكن حبيبك من يكون فإنك مفارقه برحيلك أو رحيله،
فأحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون
بغيضك يوماً ما، ولا تحب إلا في الله فإن المتحابين فيه على منابر من نور.

وأعمل ما شئت فإنك مجزي به: اعمل خيراً أو شراً، معروفاً أو منكر أوصدقاً ، كذباً، براً أو فجوراً، غشاً أو إخلاصاً، أمانةً أو خيانةً، اعمل صبراً أو تذمراً، كرماً أو بخلاً، جهاداً أو فراراً، اعترافاً أو جحوداً، علماً أو جهلاً، طهراً أو خبثاً، شكراً أو كفراً ..... فإنك مجزي به

تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سؤال هل الحديث المنسوب لرب العزة سبحانه صحيح
و إن كان كذلك فالمرجو تخريج الحديث جزاك الله عني كل خير

جزاك الله خيرا أخي على مجهودك
لي ملحوظة , و نصيحة من أخ يحبك و أنت لا تعلم مدى حبي لك .
أرى أنك قلت أولا أن الحديث قدسي و قلت بالحرف -قال تعالى في حديث قدسي - و ذاك خطأ سقطت فيه دون قصد و أحسبك كذلك , بعدها طرحت عليك سؤالي فأجبتني -روى الحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل فقال... - .
أرى أنك قد وقفت على الخطإ فأقبل نصحي و صححه .
تعريف الحديث النبوي إصطلاحا وهو كل ما أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة .
تعريف الحديث القدسي إصطلاحا و هو ما يضيفه النبي صلى الله عليه و سلم إلى الله تعالى ’أي أن النبي صلى الله عليه و سلم يرويه من كلام الله ’ فالرسول صلى الله عليه و سلم راوي لكلام الله تعالى بلفظ من عنده و إذا رواه أحد عن رسول الله مسندا إلى الله عز و جل , فيقول -قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما يرويه عن ربه عز و جل , أو يقول -قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قال الله تعالى .
و الشاهد عندي أنك أخطأت فالحديث الذي سردته حديث نبوي و ليس حديثا قدسيا ,لأن المخاطب لرسول الله هو جبريل عليه السلام و الله أعلم .
سألتك أمس , حقيقة و نيتي صالحة و الله أعلى و أعلم بالنيات , لأحثك على أن تبحث لعلك تقف على خطئك , ولغيرتي على حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم , و لحبي لك في الله كأخ مسلم , وواجب علي نصحك .
فعن تميم الداري قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة " قالوا لمن يارسول الله ؟ قال " لله وكتابه ورسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم أو أئمة المسلمين وعامتهم
رواه أبو داود و مسلم و النسائي و الإمام أحمد



أما تخريج الحديث صححه الألباني , نعم أوافقك الرأي .

" أتاني جبريل , فقال : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت , فإنك

مفارقه و اعمل ما شئت فإنك مجزي به , و اعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل و عزه

استغناؤه عن الناس " .



قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 505 :



روي من حديث # سهل بن سعد و جابر بن عبد الله و علي بن أبي طالب # .

1 - أما حديث علي , فيرويه زافر بن سليمان عن محمد بن عينية عن أبي حازم عنه

مرفوعا . أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 61 / 2 - من الجمع بينه و بين

" الصغير " ) و السهمي في " تاريخ جرجان " ( 62 ) و أبو نعيم في " الحلية "

( 3 / 253 ) و الحاكم ( 4 / 324 - 325 ) و قال : " صحيح الإسناد " !

و وافقه الذهبي !

قلت : و هو من تساهلهما و خاصة الذهبي ! فإنه أورد زافرا هذا في " الضعفاء "

و قال : " قال ابن عدي : لا يتابع على حديثه " . و قال الحافظ : " صدوق كثير

الأوهام " .

2 - و أما حديث جابر , فيرويه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عنه .

أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1755 ) و عنه البيهقي في " شعب الإيمان " .

قلت : و هذا سند ضعيف و له علتان :

الأولى عنعنة أبي الزبير , فإنه كان مدلسا .

و الأخرى : ضعف الحسن بن أبي جعفر . قال الحافظ : " ضعيف الحديث مع عبادته

و فضله " .

3 - و أما حديث علي , فيرويه علي بن حفص بن عمر حدثنا الحسن بن الحسين عن زيد

بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عنه .

أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 202 ) و قال : " غريب من حديث جعفر عن

أسلافه متصلا لم نكتبه إلا من هذا الوجه " .

قلت : و هو ضعيف , علي بن حفص و الحسن بن الحسين لم أعرفهما . و زيد بن علي هو

ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين أبو الحسين حفيد زيد بن علي الذي ينسب إليه

الزيدية مستور لم يوثقه أحد , و قال الحافظ : " مقبول " . و من فوقه ثقات من

رجال مسلم . و الحديث أورده المنذري في " الترغيب " ( 2 / 11 ) من حديث سهل

و قال : " رواه الطبراني في " الأوسط " " بإسناد حسن " .

قال المناوي عن الحافظ ابن حجر : " و قد اختلف فيه نظر حافظين , فسلكا طريقين

متناقضين , فصححه الحاكم و وهاه ابن الجوزي و الصواب أنه لا يحكم عليه بصحة

و لا وضع و لو توبع زافر لكان حسنا لكن جزم العراقي في " الرد على الصغاني

و المنذري في " ترغيبه " بحسنه " .

قلت : و هو الصواب الذي يدل عليه مجموع هذه الطرق و الله أعلم


إنتهى كلام الشيخ الألباني رحمه الله

أخي أيوب سامحني على طول المقال و السلام عليك و رحمة الله و بركاته

ayyoub2010 كتب:

شكرا على اهتمامك بالموضوع لكن يا أخي أطلب منك طلب أريد منك أن تتأكد
و أن تسأل أهل العلم لا أن تعتمد على مواقع الكترونية
http://www.alalbany.net

الحديث القدسي حديث يرويه الرسول (ص), نفسه عن الله تبارك وتعالى، مرة بوساطة جبريل عليه السلام، وتارة بالوحي والإلهام والمنام مفوضًا إليه التعبير بأيّ عبارة شاء من أنواع الكلام

وقال الملا على القاري:

(الحديث القدسي ما يرويه صدر الرواة وبدر الثقات عليه أفضل الصلوات وأكمل التحيات عن الله تبارك تارة بواسطة جبريل عليه السلام وتارة بالوحي والإلهام والمنام مفوضاً إليه التعبير بأي عبارة شاء من أنواع الكلام) انظر الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية(ص- 274).

تحياتي

أخي الفاضل التحقيق الذي جئتك به من كتاب السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله *النسخة الإلكترونية *.
لا يمكننا أخي أن ننكر فضل المواقع الإلكترونية المعتبرة كموقع الألباني و ابن جبرين و العثيمين و ابن الباز رحمهم الله و كثيرين , و موقع الشيخ أبي إسحاق الحويني و محمد حسان و محمد حسين يعقوب و غيرهم أطال الله عمرهم , و أذكرك أن على هاته المواقع مشرفين يخافون الله , ولو أخذنا بكلامك لضيعنا على أنفسنا علما كثيرا .
فالعلم يؤخذ عموما من العلماء مشافهة و عبر الأشرطة و الكتب و المواقع الإلكترونية .
أنا أقر كلامك و كلام الشيخ رحمه الله لكن أخي جزاك الله خيرا .
وساطة جبريل في الحديث القدسي وساطة وحي نقلا عن رب العزة لرسول الله صلى الله عليه و سلم .
-تارة بواسطة جبريل عليه السلام وتارة بالوحي والإلهام .....-.
و في نص الحديث أقر رسول الله بالكلام الصريح الواضح .
-أتاني جبريل , فقال : يا محمد...-.
و لم يقل قال الله تعالى , و هنا نقول أن الحديث نبوي , و يجب أن نقر و ألا ننفي تكليم جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه و سلم . و قد كلم جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه و سلم غير ما مرة . و لا يجوز لنا نسبتها لرب العزة كأحاديث قدسية , وكمثال .
حدثنا أبوهريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل فقال إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي بالباب فليقطع فليصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين منتبذتين يوطآن ومر بالكلب فيخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك الكلب جروا للحسن أو الحسين تحت ذضد له فآمر به فأخرج
قال أبوعيسى الترمذي رحمه الله هذا حديث حسن صحيح
وفي الباب عن عائشة و أبي طلحة

قال الشيخ الألباني : صحيح - سنن الترمذي.


وكي أوضح لك الفرق سأسوق لك حديثا رائعا صحيحا بوساطة جبريل عليه السلام عن رب العزة لرسول الله صلى الله عليه و سلم .
عن عبادة بن الصامت رضي الله عن قال . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم . أتاني جبريل عليه السلام من عند الله تبارك و تعالى ، فقال : يا محمد إن الله عز وجل قال لك : إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات ، من وافاهن على و ضوئهن ، و مواقيتهن ، و سجودهن ، فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة ، و من لقيني قد أنقص من ذلك شيئا - أو كلمة تشبهها - فليس له عندي عهد ، إن شئت عذبته و إن شئت رحمته
صححه الألباني في السلسلة الصحيحة -الصفحة أو الرقم: 842