نظم الجمل للطيب بن كيران

بسم الله الرحمن …

شهدت يوم السبت 16 …

موضوع: نظم الجمل للطيب بن كيران 2010-07-31, 08:38

نظم الجمل
للعلامة الطيب بن كيران
* * * * * * *
حَمِدْتُ إِلِهي ثُمَّ صَلَّيْتُ أَوَّلاَ ... عَلَىِ سَيِّد الرُّسْلِ الْكِرَام ذَوِي الْعُلاَ
مُحَمَّد الْمبْعُوثِ للْخَلْقِ رَحْمَةً ... وَأَصْحَابِهِ طُرّاً أُولِي الْفَضْلِ وَالْعُلاً
وَبَعْدُ فهَاكَ نُبْذَة مِنْ قَوَاعِدٍ ... تُفِيدُكَ إِعْرَاباً فَحَصِّلْهُ تَفْضُلاَ
وَذَلِكَ حُكْمُ الظَّرفِ وَالْجُمْلَتَيِنِ مَعْ ...…بَيَاُنِ الّذِي قَدْ جُرَّ حَيْثُ تَنَزَّلاَ
وَأَسْالّ رَبِّي اللّه عَوْنّا عَلَى الَّذِي ...…قصَدْتُ فَمَا زَالَ الإِلَهُ مؤَمَّلاَ
فَصْلٌ فِي بَيَانِ الجُملَةِ
وَمِثْلُ أَتَى زَيْدٌ أَوِ الحَقُّ وَاضِحٌ ... أَوِ انْ قَام زَيْدٌ جُمْلَةٌ قَدْ تَمثَّلاَ
كَلاَماً تُسَمى إِنْ أَفَادَتْ وَجُمْلَةً ... وإلاَّ فتُسْمى جُمْلةً قَطُّ فاعْقِلاَ
فَفِعْلِيَّةٌ قُلْ انْ يَكُ الْفِعْل صَدْرَهَا ... وَإنْ لَمْ يَكُنْ فَاسْمِيَّةٌ كالْفَتَى الْعَلاَ
وَلا تَعْتَبِرْ حَرْفاً تَقَدَّمَ قَبْلَهَا ... كَقَدْ قامَ زَيْدٌ أَوْ أَزَيْدٌ تَفَضَّلا
وَمَا هُوَ فِي أَصْلِ الْكَلاَم مُصَدَّرٌ ... فمُعْتَبَرٌ مِنْ غَيْرَ خُلْفٍ تَحَصَّلاَ
فَفِعْلِيَّةٌ عمْرًا رَأَيْتُ وَخَالِداً ... أَجِرْهَ وَيا زَيْدُ الْكَرِيمُ المُبَجَّلاَ
وَكَيْفَ أَتَى زَيْدٌ وَأَتَى غلاَمِهمْ ... ضَرَبْتُ وَإنْ زَيْدٌ أتَاكَ فَحَصِّلاَ
ويَحْتَمِلُ الْوَجْهَيْنِ بَعْضٌ كَقَولهِمْ ... أَفِي الدَّارِ زَيْدٌ أَوْ أَعِنْدَكَ ذُو الْوِلاَ
بَابُ بَيَانِ الْجُمْلَةِ الْكُبْرَى وَالصُغرَى
وَزَيْدٌ أَبُوهُ قَائمٌ وَمُحَمَّدٌ ... أَتَى جُمْلَةً كُبرَى فَخُذْهُ مُمثِّلاَ
وَصُغْرَاهُمَا زَيْدٌ مُقِيمٌ وَعَامِرٌ ... مُعَنًّى وَبِكْرٌ ذُو غَرَامٍ بِمَنْ خَلاَ
وَكُبْرَى وَصُغْرَى قَدْ تَكُونُ كَخَالِدٌ ... أَبُوهُ أَخُوهُ عَالِمٌ بِالَّذِي تَلاَ

وَيَحْتَمِل الْوَجْهَيْنِ بَعْضُ كَلاَمِهِمْ ... كَمِثْلِ أَنَا آتِيكَ فِي النَّمْلِ نُزِّلاَ
وَدِرْهَمُ ذَا فِي الْكِيس ثُمَّ مُحَمَّدٌ ... مُقِيمٌ أَبُوهُ فافْهَمَنْه مُسَهِّلا
انْقِسَامُ الْكُبْرَى إِلَى ذَاتِ وَجْهٍ وَذَاتِ وَجْهَيْنِ
وإِنْ جَاءَكَ اسْمٌ صَدْرَ كُبْرَى وَعَجْزِهَا ... أَتَى الْفِعْلُ تُسمَى ذَاتَ وَجْهَيْنِ فاعْقِلاَ
كَقَوْلِكَ زَيْدٌ يَسْتَجِيشُ غُلاَمَهُ ... وَعَمْرُو أَتَى وَالْحَقُّ ما زَالَ أُعْدِلاَ
وَإلاَّ فَذَاتُ وَجْهٍ تُسْمى كَعَامِرٌ ... أَبُوهُ مُقِيمٌ فافْهَمَنْهُ مُكَمِّلاَ
الْجُمَلُ الَّتي لا مَحَلَّ لهَا مِنَ الإِعْرَابِ
وَإِنْ فِي ابْتِدَاءِ الْقَوْلِ جَاءَتْكَ جُمْلَة ... كَإِنَّا فَتَحْنَا أوْ غُلاَمُكَ أَقْبَلاَ
فَلَيْسَ لَهَا أَصْلاً مَحَلٌّ وَسَمِّهَا ... بِجُمْلَةِ الاسْتِينَافِ فَهْوَ قَدِ اعْتَلاَ
وَقالَ أَبُو إِسْحَاقَ جَرٌّ مَحَلُّهَا ... إِذَا وَقَعَتْ مِنْ بَعْدِ حَتَّى وَأَبْطِلاَ
كَذَا الجُمْلَةُ المَوْصُولُ الاسمُ بِهَا وَمِثْـ ... ـلُهَا صِلَةُ الْحَرْفِيِّ خُذْهُ مُمَثِّلاَ
كَجَاءَ الذِي قَدْ خَافَ مِمَّا ضَرَبْتُهُ ... وَمَعْنَاهُ مِنْ ضَرْبِي لَهُ قَدْ تَمثَّلاَ
كَذَا جُمْلَةُ التَّفْسِيرِ وَهِيَ تُبِينُ مَا ... تَلَتْهُ كَهَلْ هَذا وفِي اقْتَرَبَ انْجَلاَ
مُجرَّدَة تَأْتِي وَمَقرُونَةً بِأَيْ ... وَإِنْ كَانَ كَأَشَرْتُ لِلْغُلاَم أَنِ افْعَلاَ .
وَقَالَ الشَّلُوبِينُ المُفَسِّرُ مِثْلَ مَا ... يُفسَّرُ فِي الإعِرابِ والْحَقُّ ما خَلاَ
وَإِنْ تَتَعَرَّضْ بَيْنَ شَيْئينِ جُمْلَةٌ ... فلَيْسَ لَهَا أيضاً مَحَلٌّ فَحَصِّلاَ
وَقَدْ تَتَعَرَّضْ جُمْلَتانِ فَصَاعِداً ... خِلافاً لِقوْمٍ قَدْ أَبوْهُ فَأقْبِلاَ
وَإِنْ تَلتبِسْ خالِيَةٌ مَعَ هَذِهِ ... فمَيِّزْ بِأَشْيَاءَ أَتَتْكَ مُعَوِّلاَ
كَمِثْلِ اقْتِرَانِ الْفَا بِهَا وَبأَنَّهَا ... أَتَتْ طَلَباً وَمِثْلَ سَوفَ بِهَا صِلاَ
أوِ الْواوِ إِنْ كانَ المُضَارِعُ صَدْرَهَا ... كيَا حاذَيَيْ عِيرٌ وَاحْسبَي اعْتَلاَ
كَذَا إِنْ تَجِبْ شَرْطاً بِهَا غَيرَ جَازِمٌ ... كمِثْلِ إِذَا وَلَوْ وَلَوْلا فَكَمِّلاَ
وَإِنْ يَكُ ذا جَزمٍ وَلَمْ يَقْتَرِنْ بِفَا ... وَلاِ بِإِذَا فَالْحُكْمُ فِيهَا كَذَا اجْعَلاَ
وَإنْ تَقَعْ أيضًا لِلْيَمِينِ جَوَابَهُ ... فَحُكْمكَ فِيهَا مِثْلُ حُكْمِك أَوَّلاَ
وَإنْ تَبِعَتْ ما لا مَحَلَّ لَهَا فَحُكْـ ... ـمُهَا مِثْلُهَا وَالْعَدُّ سَبْعٌ تَحَصَّلاَ
الجُمَلُ الّتِي لهَا مَحَلٌّ مِنَ الإعْرَابِ
وَإِنْ وَقعَتْ حَالاً فنَصْبٌ مَحَلُّهَا ... وَإِنْ تَأْتِ مَفْعُولاً كَذَلِكَ فَاجْعَلاَ
وَإِنْ وَقَعَتْ فِي مَوْضِع الْخَبَرِ احْكُمَنْ ... عَليْهَا بِرَفْعٍ أَوْ بِنَصْبٍ قَدِ انْجَلاَ
فَفِي الابتِدَا مَعْ بَابِ إنَّ ارْتِفَاعُهَا ... وَفِي كانَ مَعْ كادَ انْتِصَابٌ تَجَمَّلاَ
وَقلْ إِنْ يُضَفْ شَيْءٌ لَهَا الْجَر حُكْمُهَا ... كَيَوْمَ أَتَى زَيْدٌ أَخُو الفَضْلِ وَالْعَلاَ
وَمَهْمَا أَتَتْ مِنْ بَعْدِ حَيْثُ وإذْ إِذَا ... وَلَمَّا فَجَرٌّ حُكْمهَا عِنْدَ مَنْ بَلاَ
وَذَلِكَ فِي لمَّا عَلَى قَوْلِ فِرْقَةٍ رأَوْا ... أَنَّهَا اسْمٌ مِثْلَ حِينٍ تَنَزَّلاَ
وَإِنْ وَرَدَتْ أَيْضاً لِشَرْطٍ جَوَابَهُ ... وَجَاءَ إِذَا مَعْهَاُ أَو الْفَاءُ تُجْتَلاَ
فَمَوْضِعُهَا جَزْمٌ كإِنْ جَاءَ خَالِدٌ ... إِذَا عَمْرو آتٍ أَوْ فَعَمْروٌ قَدَ اقْبَلاَ
وَإِنْ مُفْردٌ يُنْعَتْ بِهَا فَفيَ مِثْلُهُ ... لَدَى الرَّفْعِ ثُمَّ النَّصْبِ وَالْجَرِّ مُجْمَلاَ
كَجَا رَجُلٌ يَدْعُو عَلَى رَجُلٍ عَصَا ... خَطيِباً يَجُوشُ الْقَوْمَ لِلْفَضْلِ وَالْعَلاَ
وَإِنْ جُمْلَةٌ تُعْطَفْ عَلَى جُمْلَةٍ لَهَا ... مَحَلٌّ فَذَاكَ الْحُكْمُ فِيهَا تَحَصَّلاَ
كَزَيْدٌ أَبُوهُ رَاحِلٌ وَغُلامُهُ ... مُقِيمٌ وَ سَبْعٌ عَدُّهَا مُتَجَمَّلاَ
حُكْمُ الْجُمْلَةِ بَعْدَ النَّكِرَةِ وَالْمَعرِفَةِ
وَإِنْ وَقَعَتْ مِنْ بَعْدِ مَحْضٍ مُعَرَّفٍ ... فَإِعْرَابُهَا حَالٌ لِمَا قَبْلُ قْدْ خَلاَ
وَإِنْ وَرَدَتْ مِنْ بَعْدِ مَحْضِ مُنَكَّرٍ ... فَإِعْرَابُهَا نَعْت لِمَا قَبْلُ قَدْ تَلاَ
وَتَحتَمِل الوَجْهيْنِ بَعْدَ مُنَكَّرٍ ... وَمعْرِفَةٍ لَيْسَا بِمَحْضيْنِ فاقْبَلاَ
مَا يَتَعلَّقُ مِنْ حُرُوفِ الْجَرِّ وَمَا لاَ يَتَعَلَّقُ وَبَيَانُ الْمُتَعَلَّقِ بِهِ
وَكُلُّ حرُوفِ الْجَر بِالْفِعْلِ عُلِّقَتْ ... أوِ اسْمٍ كَشِبْهِ الْفِعْلِ حَيْثُ تَنَزَّلاَ
أوِ اسْمٍ بِشِبْهِ الْفِعْلِ أُوِّلَ أَوْ بِمَا ... يُثِيرُ إلَى مَعْنَى المُشَابِهِ فَافْضُلاَ
سِوَى سِتَّةٍ لَوْلاَ لَعَلَّ وَكافِهَا ... وَرُبَّ وَمَا قَدْ زِيدَ كالْبَا وَمَنْ جَلاَ
وَأحْرُفِ الاِستِثْنَا إِذَا الخَفْضُ بَعْدَ مَا ... أَتَى كَأَتَى قوْمِي خَلاَ زَيْدٍ انْجَلاَ
وَتَعْلِيقُهَا بِالْفِعْلِ إِنْ يَكُ نَاقِصاً ... أَصَحُّ مِنْ المَنْعِ الَّذِي قَدْ تَقَلَّلا
وَفِي أَحْرُفِ الْمَعْنَى خِلاَفٌ لَدَيهِمُ ... جَوَازٌ وَمّنْع ثُمَّ قوْلٌ تَفَصَّلاَ
فَإِنْ نَابَ عَنْ فِعْل فذَلِكَ جَائِزٌ ... وَإلاَّ فَلاَ وَالْفَارِسِيُّ بِذَا اعْتَلاَ
حُكْمُ المَجْرُورِ بَعْدَ النَّكِرَةِ وَالْمَعرفَةِ
وَإِنْ وَقَعَ المجْرُورُ بَعْدَ مُنَكَّرٍ ... وَمَعْرِفةٍ فَالْحُكْمُ كَالْجُمَلةِ اجْعَلاَ
مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ المَجرُورُ إِنْ وَقَعَ حَالاً أَو صِفَةً أَوْ خبَراً أَوْ صِلَةً
وَإِنْ وَقَعَ المَجْرُورُ حَالاً كَجاءَنِي ... غُلاَمِيَ فِي ثَوْبٍ فَعَلِّقْهُ تَفْضُلاَ
بِمَعْنَى اسْتَقَرَّ وَاجِبِ الْحَذْفِ عِنْدَهُمْ ... أَوْ اسْمٍ كَمَعْنَى مُسْتَقرٍّ فَحَصِّلاَ
كَذَا الْحُكْمُ فِيمَا يَأَتِي وَصْفاً وَمُخْبَراً ... بِهِ مِثْلُ زَيْدٍ فِي دِيَارِ بَنِي الْعَلاَ
وَإِنْ صِلَةَ الْمَوْصُولِ جَاءَ فَحُكْمُهُ ... تَعَلُّقُهُ بِالْفِعْلِ لاَ غَيْرُ فَاشْمُلاَ
فَصْلٌ فِي رَفع الْفَاعِلِ بَعْدَ النَّفْي وَالاسْتِفْهَام وَفِي هَذِهِ المَوَاضِعِ الأرْبَعَةِ
إِذا نُفِيَ المَجْرُورُ يَرْفَعُ فَاعِلاً ... كَذا مَعَ الاسْتِفْهَامِ فَاحْفَظْهُ تَفْضُلاَ
كذِا الحُكْمُ فِي هَذِي المَوَاضِعِ كُلِّهَا ... والاَخْفَشُ وَالْكُوفِيُّ فِي ذَاكَ اسْجَلاَ
وَمَا قِيل فِي المَجْرُورِ فَالظَّرْفُ مِثْلُهُ ... لدَى كَلِّ حُكْمٍ قدْ تَقَرَّرَ أَوَّلاَ
وقَدْ كَمُلَ الْمَقْصُودُ مِمَّا أرَدْتُهُ ... فَلِلَّهِ رَبَّ الْحَمْدِ دَائِمْا اصِّلاَ
وَبَعْدُ عَلَى خَيْرِ النَّبِيِّينَ أَحْمَدَ ... صَلاَةً تَعُمُّ الأُفقَ طِيباً وَمَنْدَلا
وَأَزْوَاجِهِ وَالآْلِ طُرّاً وَصَحْبهِ ... أُولِي الفَضْلِ وَالإحْسَانِ وَالمَجْدِ وَالعُلا

المرفقات

نظم الجمل.doc: ملف وورد; لا تتوفر على صلاحيات كافية لتحميل هذه المرفقات.; (44 Ko) عدد مرات التنزيل 2

موضوع: رد: نظم الجمل للطيب بن كيران 2010-08-01, 16:06

شكرا على افادتنا بموضوع نظم الجمل للطيب بن كيران ولابأس من تعريف العلامة الذي يعتبر منأعيان العلماء والمحدثين بالمغرب،

فهو أبو عبد الله محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام بن كيران الفاسي داراً ومنشأً، شيخ الجماعة بفاس، العلامة النظار، المطلع الحافظ، المفسر الكبير.
ولد بفاس سنة 1172هـ/1758م، من أسرة ابن كيران المشهورة بفاس، كانت هذه الأسرة تقطن في عدوتي الأندلس والقرويين، ومنها التجار والعلماء والقضاة، وهي فروع عديدة، انتقل كثير من أفرادها منذ القديم، إلى مدن شتى.
أخذ الشيخ ابن كيران العلوم الشرعية واللغوية بفاس، فكان من جملة من أخذ عنهم الشيخ محمد التاودي بن سودة، والشيخ عمر الفاسي، والشيخ محمد بناني، والشيخ زين العابدين العراقي، والشيخ محمد بن طاهر الهواري، وغيرهم ممن عاصرهم من علماء فاس، وأخذ عنه قوم لا يحصون، أبرزهم المولى سليمان الذي جمعته معه علاقة حميمية، والشيخ عبد القادر الكوهن، والشيخ حمدون بن الحاج، والشيخ ابن عجيبة، وغيرهم.
تفرد الشيخ في وقته بالجمع بين علمي المعقول والمنقول، والفروع والأصول، وله في العربية باع مديد ونظم سديد، واشتغل بالتدريس في القرويين، ومن الفنون التي درّسها وأجاد فيها: التفسير، والمنطق، والتصوف، والنحو، والبلاغة، وعرف في أكثر هذه الفنون بالاجتهاد لا بالتقليد، لذلك تمتع باحترام كبير من طرف السلطان المولى سليمان الذي كان يستشيره في الكثير من المشكلات والملمات، وبالجملة فالشيخ من أفذاذ العلماء وكبارهم.
ألف تآليف عديدة، تنيف على العشرين، منها: تفسير جليل من سورة النساء إلى غافر، وشرح توحيد المرشد المعين، وشرح الخريدة في المنطق، وشرح ألفية العراقي في السيرة، وحاشية على توضيح ابن هشام، وشرح على الحكم العطائية، وشرح على الصلاة المشيشية، وشرح رسالة المولى سليمان في الكسب، ونظم في المجاز والاستعارة؛ مشهور بين الطلبة وقد شرحه أكثر من عالم، وغير ذلك من التآليف الجيدة التحرير.
توفي رحمه الله يوم 17 محرم الحرام سنة 1227هـ/ 1812م، وكانت جنازته مشهودة، حضرها خلق كثير.